Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
Последние темы всех форумов:

Емшілер туралы... ...
Помогу оформить кредит...
Өте қызықты танысу бұрышы...
Нужна гадалка в Алматы СРОЧНО...
Отыздан асып орнын таба алмай жүрген жастардың танысу бұрышы...
40-тан асқандар үшін танысу бұрышы ...
Бала асырап алғым келеді II...
адай.жеменей.бес ордек мамыр ...
сайты знакомств для мусульман...
Посоветуйте где можно взять кредит?...










Общение

Общение: Список форумов
Форум: Шежире
тема: Уста КИПЧАКИ.(мастер.умелец.кузнец)из Кустаная.


автор темы сообщение
Кипчак
01-04-12 12:19
Племя Уста Кипчаки (кузнецы) Кипчаки прогремели на весь мир. C рудного Алтая подарило человечеству промышленную технологию плавки железо.Племя уста кипчак существовали за долго до появления Тюркского каганата.

автор ответ
Сауле
azimzhanovas@mail.ru
26-12-17 11:44
Я из рода уста кипчак из Костанайской области. Долго искала хоть что-нибудь про свой род, на форуме нашла упоминание. Где можно найти дополнительную информацию.
Дулат Потомок Жабагы Батыра
duki.rahimjan@mail.ru
21-06-14 08:08
саламалейкум ребята я потомок жабагы батыра!!!
Факты.
03-09-12 18:53
http://dalaruh.kz/articles/view/143
О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТЮРКСКОГО СЛОВА TEMIR ‘ЖЕЛЕЗО’

Факты.
03-09-12 12:35
Факты.
03-09-12 12:32
http://foto.mail.ru/community/kulture./8 Воины-кипчаки.
Факты.
02-09-12 09:54
кайрат.
21-08-12 08:45
«Қы- пчак» («Қы – пшак»).
На прототюркском языке «Қ» («Қы»)озночало «делай»,а «пышақ»-оружие,
и вцелом слово «кыпшак» озночало «делай оружие».
«кый-ат»(«кият») – резать стрелять.
«кый-пшак» резать ножом.
«Дәү -істі Қыпшақ»(«Кипчак большого дела»).
» Сыр -Қыпшақ» («секреты изготовления оружия»).
«Үста Қыпшак «(«Мастер изготовления оружия»).
«Көк Қыпшақ » отвечал за то чтобы наряду с изготовлением качественного оружия и снарежения.
«Қоныр Қыпшак «и ,как гласит предание поручил ему находить, заинтересовывть и приглашать для навечного вхождения в состав мастеровых людей из соседних племен и родовых общин.
Кайрат.
14-08-12 17:25
И так, оказывается, обе имен Великого кагана: и Темурчин, и Шынгыз, связаны с железным металлом. Только, первое, Теміршің – «звенящий железом», означал кузнеца, а второе имя «Шыңғыз», так же слово из лексикона металлургов, означающий «закаленный», и его усиление через суффикс «ғыз».
При сравнении слов Темурчин и Чингиз, можно заметить, что слог «чин» имеется в обеих словах. Однако слово «шын» (правда) не применяется для передачи качества железа. Уместно здесь слово «шың», то-есть корень от слова «шыңдалған» (закаленный). И ответ на вопрос будто нашелся. Это как раз и совпадает сказаным Рашид-ад-Дином мнением, что: «Значение чин – сильный и крепкий», а так же Абулгазы-багадура: «Значение «Шың»– великий и крепкий».
И так, – начальный слог в имени кагана «Шың» – является основным корнем слова «шыңдалған» (закаленный). Это тюркское слово по-сей день применяется на казахском языке. А на монгольском языке его нет. На их языке (на языке халха) слово «закалять» произносится как– тужирэх.
По прошествии более года, как были написаны вышеизложенные мысли, мне попал на руку «Монголо-казахский словарь». Там было написано: Төмөр – темір, Төмөрч(ин) – ұста» (кузнец)! Вот-те, на! Выходит, что столько ученых, исследуя историю Чынгыз хана, неудосужились взглянуть в этот словарь?! Тюркские народы уже давно употребляют слово «ұста» для означения «кузнец». Но как понять молчание исследователей Монголии и Калмыкии?
В том словаре приведены звукоподражательные слова «шингэрэ-х», что на казахском звучит как «шыңғыр, шіңгір, сыңғырлау» (по русский вроде «дзин-дзин»). А кто делает железо «дзин-дзинь», то есть есть закаливает ее, и называется «кузнецом». Поэтому первоначальное имя Великог кагана Теміршің – означало на языке восточных тюрков «Темірді шыңдаушы» (ұста), то есть – кузнец.Так мы и принимали имя Шынтемір – «Истинное железо». Но если вдуматься, слова «правда, истина» не применяются для обозначения качества железа. Из выше приведенного слова Бичурин-Иакинфа: «Темучин» обозначает лучшее железо и сталь» видно, что он говорит не об уточнении предмета (то-есть, правда, что она железа или неправда), а говорит о ее качестве (лучшее). Ведь для уточнения качество железа применяется слово «шыңдалған» (на казахском), то есть – закаленное. А «чин, шын» (на тюркском «чиң, шың»), является основным корнем слова «шыңдалған». Поэтому имя должно быть не «Шынтемір», а « Шыңтемір» (шыңдалған темір), не «Чинтомур», а « Чиңтомур», не Темучин и не Темірші, а – Темір+шың (Темурчиң). И согласно закону фонетики тюркского языка должно произноситься как «Теміршің». И так, выясняется, что первое имя Великого кагана был –Теміршің.


Кайрат.
14-08-12 17:10
http://rudocs.exdat.com/docs/index-420169.html?page=5
История жизни Жабагы батыра и его потомков

1.Подвиг Жабагы батыра

На священной земле рек Тобол и Аят родились известные люди и среди них батыры: Жабагы, Жаманкара, Жалбыр, Наурызбай; поэт Беимбет Майлин, члены партии «Алаш» - Елдес Омаров, Альжан Байгарин, Омар Досжанов; известный артист Елеубай Умирзаков, герои Советского Союза Сейтхан Темирбаев, Леонид Телятников. Этот список можно продолжать до бесконечности.

Обращаясь к истории Костанайского уезда, мы узнаем, что Кипчакская волость была представлена следующими землями: Дамбар, Карабалык, Айет, Шубар и Аракарагай. После выхода «Степного положения» отменяется безграничная власть султанов, должность волостного султана становится избирательной. Первым волостным правителем избирали человека из рода Карта Кипчак – это был Шыйншалы Жанбура. Затем волостным управителем становится сын знаменитого бая Карпыка Бекмагамбет из рода уста кипчак. После Бекмагамбета волостным управителем становится Ахмет сын бая Жаппаса из рода балуан кипчак. После смерти Ахмета правителем становится Абдикапар сын Жумабая из рода карта кипчак, затем правителем стал Баяке сын Наурызбая из рода казбай кипчак [8, с.86].

Какие бы времена не наступали, воины кипчаки никогда не проявляли слабость.

Посетив музей, мы направились на встречу с почетным жителем с.Тарановского Ракымбергеном Кенжебаевичем Бердалиновым, который является потомком прославленного Жабагы батыра из рода кипчак. Ракымберген Бердалинов является потомственным хранителем семейных реликвий, передающихся из поколения в поколение – это походный флаг XVIII века, врученный Тугелю Аблай-ханом, поясной кошель Жабагы-батыра и книга на староарабском языке. С волнением и трепетом мы прикоснулись к святыням. Из уст Ракымбергена – аты мы узнали легенду о Жабагы батыре, и с его благословения посетили вместе с ним казахское кладбище, находящееся на берегу р.Аят. Знаменитая могила Жабагы батыра по легендам является священной.

Много сделал для народа Жабагы батыр, судя по легенде, и погиб он как достойный сын своего народа. Огромное войско джунгар вторглось в степь, Жабагы батыр возглавил войско против врага. Долго длилось сражение, в бою калмыки ранили коня батыра, он продолжал биться пешим, но стрела врага попала в Жабагы, понял батыр, что рана смертельна. Собрав своих соплеменников, он сказал, чтобы вырыли глубокую могилу для захоронения джунгар, а затем, сделав высокую насыпь на вершине похоронить его. Тем самым он хотел подавить врагов, которые неоднократно нападали на земли казахов, чтобы они не подняли свои мечи против земли казахской. Всё было выполнено, как завещал батыр, нет сомнений, что одинокая возвышенность в степи сделана руками людей.

Могила похожа на воинский караул, как будто глядит Жабагы батыр с высоты на землю, оберегая её. Недалеко от могилы, внизу у оврага течёт ручей, по словам стариков, вода из родника является священной, испивший воду из ручья чувствует себя бодрым и здоровым.

Как рассказывает Ракымберген-ата, Жабагы батыр прославился не только, как смелый, отважный воин. В числе тринадцати уважаемых людей в степи он приносил присягу на верность русскому государю – все это происходило в городе Троицке. На выделенной собачьей шкуре обе стороны оставили свои подписи. Поводом для подписания соглашения были нашествия джунгар.

Анализ периодических изданий, архивных документов позволили сделать следующие выводы:

Жабагы батыр представитель из рода кипчак, живший на нашей земле в конце XVIII века;

легендарный герой Жабагы батыр, участвовавший в борьбе казахского народа против джунгар.

2.Родословная семьи Жабагы батыра

Батыра окружали надежные, смелые воины одним из них был Жаманкара батыр. Он тоже высказал пожелание о том, что, выступая совместно в походах против врагов, мы вместе сидели за дастарханом, поэтому просил похоронить рядом с Жабагы батыром. Жабагы батыр и Жаманкара батыр из рода карабалык кипчаков. Родоначальником рода Жаманкара батыра является Жолжаксы Жантилес. Жантилес был знаменитым кузнецом, мастером, ковавшим мечи и копья. Так называемый род уста начинается от Жантилеса. До сегодняшнего дня от поколения к поколению они передают молот и наковальню как символ своего рода. Род уста живет на территории Карабалыкского района.

Ветвь Жабагы батыра начинается от Жолыншы, брата Жолжаксы (в шежире (родословное) вносятся только мужчины, так как они являются продолжателями рода). От жолыншы распространяется род Сопы. У Сопы родились четыре сына, одного из которого звали Карта. От Карта родились Кошкар, Жауар, Мамажар, Маметек, Алеке и Алигеш. Из перечисленных имен предком Жабагы батыра является Кошкар. От Кошкара - Тауке, от Тауке -Сыма, от Сыма - Акжигит. Если говорить об Акжигите, то от него родились Отеген, Кожик, Тугель, Атан, Жобал. Предком Жабагы батыра является Тугель. История Тугеля сама по себе является яркой и интересной. Когда жена Акжигита родила сына, народ не мог долго подобрать ему имя, тогда хан орды назвал его своим сыном и дал ему имя Тугель, тем самым благословил его как защитника народа. Когда Тугель вырос, он стал участником многих походов и прославился своими подвигами. Аблай хан однажды выразил свое благословение джигиту, спросив: «Что ты желаешь?». Тугель ответил, что власть ему не нужна, а счастье в том, что на него обратил внимание сам правитель. Когда у Тугеля родились два сына Ифан и Джанибек, то знамя, данное из рук самого Аблай хана, он предал по наследству младшему сыну. Потомком Ифана является знаменитый Жабагы батыр.

Акжигит является дедом известного мастера художественного слова Беимбета Майлина. Родословная Беимбета Майлина такова: от Атана (брата Акжигита) Таукебай, от Таукебая Майлы, от Майлы Жармагамбет, от Жармагамбета Беимбет.

От Жанибека родился Каракул, от Каракула Кусип, от Кусипа Мырзагали. У Мырзагали два сына Сактаган и Хасен. Хасен дожил до глубой старости. Знамя, хранившееся у Хасена, теперь находится в с.Тарановском у Искаковой Загипы, которая хранит память о батыре. Древнее знамя, оставшееся от Тугеля батыра и Жабагы батыра также хранится в с.Тарановском у потомка Ракымбергена Бердалинова.


Кайрат.
14-08-12 17:08
http://mobooka.ru/?tp=book&path=%D0%90/%D0%90%D0%94/%D0...ip&ps=3000&p=16

Кипчаки.

Он придумал металлургический горн — печь, в которой выплавлял железо.

Это было одно из величайших изобретений человечества. Оно сравнимо разве что с изобретением колеса — его последствий даже не перечислить. В мировой истории таких выдающихся открытий было всего два-три. Они из ряда вон выходящие. Гениальные!.. Вечные. Других оценок им просто нет.

Благодаря Темиру железо стало доступно людям. «Против врага, вооруженного палкой, готовь железный щит», — говорили с тех пор тюрки. Тайна выплавки железа стала главной тайной тюркского народа, его щитом.

Секреты металлургического горна передавали из уст в уста, от отца к сыну. О них знали только самые надежные семьи. К этим людям чужаков и близко не подпускали. Кузнецы и металлурги всегда были едва ли не самой главной драгоценностью тюркского народа — сокровищем!.. Сыну металлурга, например, запрещали жениться на девушке из другого, «неметаллургического» рода, чтобы он случайно не проговорился ей во сне.

Умение кузнецов приравнивали к деяниям святых. И это было оправданно. Ведь с железом к тюркам пришло невиданное благополучие. Они стали самым сильным народом мира и самым богатым. Всюду господствовал бронзовый век, лишь у них железо было повседневным металлом.

«Кто подарил Темиру эту светлую мысль?» — вопрошали люди, держа в руках драгоценные слитки железа, которые Темир добывал из простых камней (вернее, из железной руды). «Ее дал добрый Небесный Бог», — дружно решили все.

Добрый Бог и стал покровителем алтайцев. Его назвали Тенгри, что по-тюркски означало «Бог Небесный» или «Вечное Синее Небо». Тенгри с тех пор защищал тюрков, помог им стать народом.

На Древний Алтай Он отправил своего любимого сына Гесера, который и приобщил людей к праведной жизни… Гесер был первым Пророком на Земле. Посланником Бога Небесного, он рассказал людям о Тенгри.

У народов Центральной Азии сохранилось немало преданий о Гесере, о его славных деяниях. Правда, за века имя Гесера немного видоизменилось, что не редкость в истории народов. Кедером или даже Хызром теперь чаще называют его тюрки. В памяти народа он сохранился вместе с образом Бога Небесного — Тенгри.

Он мудрец и страж источника жизни на Земле. Бессмертный герой, которого одни люди видят бородатым стариком, опирающимся на посох, а другие — цветущим, сильным юношей.

Любопытно, образ Хызра (Кедера или даже Кедерлеса) сегодня встречается у многих народов мира. Однако не у всех, а только у тех, которые были тесно связаны с древней культурой тюрков, с Тенгри… А это просвещенному человеку говорит о многом.

В преданиях о Гесере звучат воспоминания о светлой поре, когда в Алтайские горы пришло счастье и земля была очищена от первобытных демонов и чудовищ. Алтайцы нашли тогда богатые залежи железной руды, начали строить города и поселки. Они познали Бога Небесного… Жизнь их неузнаваемо менялась.

Этот период истории Древнего Алтая изучил замечательный археолог, профессор Сергей Иванович Руденко.


кайрат.
05-08-12 13:26
http://www.kyrgyz.ru/?page=11

Кыпчаки

Земной шар - это счастье кыпчака
[быстро] проходящая жизнь,
[буквально кочующая]
Сколько беков он состарил,
Сам же не стареет.
Юсуф Баласагуни, "Кудатгу билик", 1069 год.

В середине VIII века, когда после ожесточенной борьбы против кёк-тюрков, басмалов, а затем и карлуков, на престол повелителей Великой степи сядут представители уйгурского рода Яглакар, первый правитель новой империи - Второго уйгурского каганата - Моян-чур, принявший тронное имя Элетмиш Бильге-каган, описывая многовековую историю своих предков, напишет в своей эпитафии: "когда тюрки-кыбчаки правили нами пятьдесят лет". И именно эти строки, выбитые на большом валуне рунами литературного степного языка, ныне считаются первым в истории упоминанием народа "кыбчак/кыпчак", ставшего известным позднее на огромных просторах от Желтого моря вплоть до Европы.

Этого народа сейчас уже не существует, но ныне живут его прямые потомки, принявшие лишь другие имена и другие языки - кыргызы, казахи, каракалпаки, башкиры, алтайцы, ногайцы, кумыки, карачаевцы и палочи, теперь уже говорящие на венгерском языке.

кайрат.
05-08-12 13:23
кайрат.
05-08-12 09:40
Кипчакское племя бори(волки)ель бори(народ волков).Родство Чингисхана и Темирлана из рода Бори (волки).Тамерлан,его отец Тарагай был признаным бием смешанного Кипчак-конратовского племени с самоназванием "Баурлас"("Объединенные братсвом").
http://www.zonakz.net/blogs/user/kargabaev_mirzabek-iss...html?mode=reply
"Баурлас"("Объединенные братсвом") Предки Чингизхана женились всегда на конратовских дочерей.Вот вам и объединенные братсвом. "Баурлас"(барлас)
http://www.youtube.com/watch?v=jkgzkoxUZcs&feature=relmfu Железный Хромец Тамерлан

Факты.
03-07-12 15:54
http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1275595620
Подборка материалов по истории казахов в части истории кыпшаков.

1. Водная часть
2. Хунны и этногенез тюрков.
3. Кыпшаки и огузы(турки)
4. Кыпчаки на просторах Великой степи
5. Узбеки-кыпшаки
6. Казах - казаки
7. Кто есть татары.
8. На заре Государства Российского.
9. Взаимоотношение России и Степи в 18-21 веках
10. Современное Казахское государство и Правитель.
11. Заключительный раздел.

Водная часть

Каждый должен знать, кто он есть и откуда произошел.

Кратко изложенная информация, собранная из различных источников дает единую картину истории кочевников.

Стиль изложения принят в форме подбора готовых научно обоснованных литературных материалов. Отдельные строки изложены автором простым разговорным слогом. Удобных для чтения и восприятия широкого круга читателей.

Становление, развитие и историю казахов невозможно рассматривать, замалчивая истории всех казахских племен из которых она состоит. Сложение в единую цепь истории древнейших проскифских племен Евразии, скифо-сакских, хуннов, племен и народов до Золотой Орды, историю Золотой Орды и с 15 века казахов как единого народа дает общую картину его ее историю.

Данная подборка материалов по истории казахов в части истории кыпчаков, собранная воедино из различных источников и изложенная в форме для занимательного чтения, способствует пробуждению самосознания и самоуважения человека, повышает моральной дух и культуру поведения человека. Такую же подборку может сделать и любой другой в части истории своего племени. Из этих отдельных частей складывается общая история казахов.

Все кочевые племена Евразии начиная до скифского периода кончая монгольским периодом постоянно находились взаимосвязи, перемешивались, переходили из одного объединения в другой или же несколько объединений состояли из одинаковых племен. В зависимости о того кто доминировал в объединении они видоизменялись, изменялись и название племен, родов.

Хунны и этногенез тюрков.

Прародители кочевников Евразии 6-4 тысячелетии до новой эры в результате первичного расселения человечества по земному шару первоначально двигаясь с юга на север и запада на восток постепенно заселили степные просторы Евразии. Первичные кочевники следовавшие за изменениями климата выйдя с юга достигли благоприятных земель Европы. Часть кочевников дойдя до северной части Европы повернулась и двинулась на восток. Постепенно продвигаясь на восток они пополнялись и другими группами с юга в основном иранскими племенами. Историческая миграция кочевников и миграция в историческое время это было не просто перемещение с места на место, а было именно расселение. Часть кочевников оставалось по ходу движения и стали называть сарматами, саками, массагетами и т.д. объединенное название скифы. Часть проскифов освоили земли предгорий Алтая, Тибета и проникли далеко на дальний восток. Из них сформировались различные тюрские племена, которые как мы видим из схемы движения и расселения кочевников Евразии все они вышли из проскифой среды (андроновской).

В степях и лесостепях Евразии обитали вольные племена кочевников численность их была небольшая, так же как вообще человечества на земле. Благоприятные природно-климатические условия, обширность территории, молозаселенность земли позволяло им жить отдельными группами, занимаясь в основном охотой. Периодически происходили конфликты между отдельными группами за превосходство по численности людей. Захватывали в основном малых детей и женщин, как источник увеличения численности группы. Вопрос о захвате земель не стоял так остро. Эта традиция сохранилось среди кочевников вплоть до 15 века новой эры.

В начале 1 тыс.летия до н. э., когда началось изменение в климате, на степных просторах Евразии становилось засушливее, это привело к развитию скотоводства в форме кочевого хозяйства и к быстрому росту коневодства, необходимых для частных перекочевок. Более совершенствуются орудия труда (удила, стремена, детали сбруи коня, оружия и т. д.). Вольные племена кочевников начали консолидироваться в крупные объединения, так на дальнем востоке и в центральной Азии образовалась объединения Гуннов (хуннов).

Гунны (хунны) - объединение вольных кочевых племен дальнего Востока и Великой степи. Стали приемниками Скифских племенных объединений. В 5 в. н.в. под начальством Аттилы вторглись в Западную Европу. Потомками скифов, гуннов являются все тюрские и монгольские народы, печенеги, хазары. Со времен вторжения гуннов в Европу появились легенда о Кентавре (человека-лошади), так европейцы представляли кочевников, постоянно сидячих на лошади. Гуннское племенное объединение кочевников было не устойчивое поэтому позднее на основе этого объединения создавались различные тюрские каганаты и другие объединения.

Легенда о происхождении хуннов гласит, что у одного из предводителей древних кочевников родились две дочери чрезвычайной красоты. Вельможи считали их богинями. Хан сказал; можно ли мне таких дочерей выдать за людей? Я представлю их Небу. И так на север от столицы в необитаемом месте построил высокий терем и поместил там обеих дочерей и сказал "молю Небо принять их. По прошествии трех лет мать пожелала взять их. Хан сказал нельзя, еще не пришло время. Через год после этого один волк стал день и ночь стеречь терем, производя вой. Потом вырыл себе нору под теремом и не выходил из нее. Младшая дочь сказала: наш родитель поместил нас здесь, желая представить Небу, а сейчас пришел волк, может быть его прибытие имеет счастливое предзнаменуя. Старшая сестра долго отговаривала младшую сестру, но она не послушала ее и пошла к волку, вышла замуж и родила сына. Потомство от них размножилось и составили народ хун. У хунов родственники живут в согласии. Когда в набеге встретятся опасность, то единодушно помогают друг другу. Поэтому кочевники очень уважают волка и в жизни многие повадки перенимают от них. Очень любят громовые удары. При каждом громовом ударе производят крик и стреляют в небо.

Кыпшаки и огузы(турки)

История кыпшаков изучается неравномерно, хотя, благодаря работам исследователей (историков, археологов, лингвистов, этнографов) многие вопросы в настоящее время получили объяснения в научной литературе. Большой вклад внесли в это дело И.Я.Бичурин (Иакинф), В.Н. Татищев, М.Н. Карамзин, П.В.Голубовский, И. Маркварта, Л.Н Гумилев, В.В. Бартольд, С.М. Ахинжанов, А.Х. Маргулан, К.Ш. Хафизов, К.Н. Шаниязов, Б.Е.Кумеков, Аджубей, О. Сулейменов, А.Алимжанов, В.Ян и многие другие. Незатухающий на протяжении большого отрезка времени интерес к истории кочевого народа (кыпшаков), является свидетельство их исторической значимости.

Образованное в 7 веке Кыпшакское объединение является прямыми право приемником Гуннского объединения на территории Великой степи. Согласно А.Н. Бернштаму, этноним цюйше (кюйше) в старо китайском произношении этих иероглифов звучат как кыйчак и передавал, таким образом, самое древнее название этнонима кыпшак.

В труде персоязычного автора середины 11 века Гардизи "Зайн ал-ахбар", в котором в качестве генеалогической основы происхождения кыпшаков приведен сюжет дракона, женщины и реки. Гардизи пишет: "Происхождение кыпшаков таково. Начальник древних хуннов умер и оставил двух сыновей; старший сын овладел царством, младший стал завидовать брату. Имя младшего было Шад. Он сделал покушение на жизнь старшего брата, но неудачно. Боясь за себя он, взяв с собой рабыню-наложницу, убежал от брата и прибыл в такое место, где была большая река, много деревьев и обилие дичи. Однажды к ним пришли семь человек из родственников хуннов: среди них был человек по имени Кыпшак. Шад вернувшийся, с охоты принес с собой большую добычу и угостил их. Они остались там зимовать. Когда снег растаял они послали одного человека в хунский лагерь, что бы он принес известия. Тот придя туда увидел, что вся местность опустошена и лишена населения. Часть остатка древних хунов во главе с Кыпшаком обосновались на берегу Иртыша.

Согласно другого преданиям, легендарный Кыпшак был сыном одного из военных сподвижников Огуз-кагана, духом-покровителем которого был "кок серек" - "сивый волк". Мифический мальчик, которому (Модэ)Огуз-каган присвоил имя Кыпшык и по имени, которого назвали его племя, родился во время неудачного похода на племя ит-барак. Во время отступления и переправы он якобы сказал ребенку, только что родившемуся на плоту, сооруженному из дерева: "О, будь ты также князем, как и я, и пусть имя твое будет Кыпшак". Примечательно совпадение времени господства кыпшаков на территории Казахстана, приводимого в легенде, с достоверными историческими фактами. Согласно преданию, легендарный Огуз-каган дождавшийся возмужания Кыпшака, послал его против взбунтовавшихся родов, среди которых упоминается и башкиры-кыпшаки. Эта легенда указывает повторное возрождение кыпшаков после трагических для них событий. В приведенной легенде и других легендах обращает внимание непременно упоминавшаяся связь появления кыпшака с деревьями, т.е. в происхождении кыпшаков непременным атрибутом выступает дерево, лес и волк. В древних этногенетических легендах о происхождении того или иного народа каждая деталь сюжета имеет скрытую генетическую подоснову, в каждой атрибутике имеется зашифрованный намек на действительные события из жизни определенного этнического коллектива. Обязательное упоминания дерева и леса в преданиях о наиболее ранних периодах этнического развития кыпшаков не может не вызвать предположения о том, что кыпшаки происходили из той местности, в котором лес постепенно сменяется степью, т. е. в лесостепной зоне.

Тюркские коганаты - могущественные союзы кыпшаков, огузов, уйгур и хакасов (киргизов) и других кочевых племен в 5-8 в. н.э. Борьба между ними за доминирование, взаимные победы и поражения, с переменным успехом значительно влияли на родоплеменные объединения разрозненных кочевых племен. В сущности, там, на Алтае, дальнем Востоке и Центральной Азии, постоянно велась борьба между многочисленной китайской империей, стремящимся навязать кочевникам свои законы и волю, и кочевникам которые оказывали китайскому нажиму стойкое противодействие и периодически на длительные сроки устанавливали свое господство над Китаем. Практически все правящие династии Китая вплоть до последнего императора были выходцами из кочевников. Страх перед степняками был так велик, что практичный и трудолюбивые китайцы с 3 в. до н.э. постоянно сооружали ограждающие стены в том числе и Великую китайскую стену, охранявшую с севера их государство. Китай в борьбе с потенциальным противником использовали все возможные средства для их ослабления. Так, когда в 646 г. недовольные правлением нового кагана Бачжо, объединенного союза кыпчаков (сиров) и огузов, подвластные ему племена уйгуров обратились за помощью к китайскому императору, он с готовностью пошел на союз с ними. В этот период 1 тюркский каганат располагал армией в 200 тыс. отборных воинов и, конечно, представляли грозную силу для китайской империи. В августе-сентябре 648 г. союз кыпшаков (сиров) и огузов был разбит в районе Монгольского Алтая объединенными войсками уйгуров и китайцев, а еще через месяц кыпшаки (сиры), огузы, отбивались от китайцев и уйгур, еще западнее, где-то в Восточном Казахстане. Однако можно предположить, что было уничтожено государственное образование кыпшаков(сиров), огузов, а не народ. В последствие огузы и кыпшаки создали новый Западно-тюрский когонат, союза в котором главенствующую роль уже принадлежала огузам. Во главе союза стоял Ельтерис-каган. Первоначальное место его обетования, ставка, находились по южную сторону пустыни Каракум. Кыпшаки были верны союзу. Вместе с огузами они восстали и стали грозными противниками Китайской империи. Вместе они отвоевали прежние свои земли на Алтае. Но судьба названных обоих племен была различна. Этноним тюрк сохранился на века и потерял в основном конкретную этническую определенность, но стал известен как политический термин, собирательный образ определенной группы народов, говорящий на понятных друг другу языках.

Внезапная гибель могущественного тюрского государства, где "тюрки-кыпчаки властвовали", породила среди уцелевших членов племени легенду о вмешательстве сверхъестественных сил, которые со всей злобой обрушились на огузов и кыпчаков (сиров). После понесенного страшного поражения от внешних врагов породило желание скрыться за новым именем-обрегом, типичная для религиозно-магического мышления кочевников. До сих пор встречаются среди казахов, когда-то широко распространенный. Поэтому этноним сир после 735 г. не упоминает ни один источник, но уже во второй половине 8 в. в рунических текстах и в первом арабском списке тюркских племен появляется просто этноним кыпшак. Часть огузов приняло этноним турк и другие имена, часть сохранила прежнее название и в последствие вошла в состав казахов, как казахский род - огуз.

Стремительное расширение пределов кыпшакских владений объясняется совокупностью внутренних и внешних причин. Внутренние причины были обусловлены ростом поголовья скота. Как следствие этого в кыпшакское среде наблюдался быстрый рост товарности скотоводства и неизбежное стремление к расширению пастбища, которые происходили у кыпшаков более бурно, из-за отсутствия в их среде сильных земледельческооседлых традиций. Стремление к расширению пастбищ, а так же желание кыпшакских знати непосредственно участвовать в торговых делах без посредников привело их к столкновению с бывшими длительное время союзниками огузами, преграждавший им путь на рынки Средней Азии на юге и к городам Причерноморья и Руси на западе. Разгромленные кыпчаками в середине 9 в. огузкие племена Приаралья (Туркестана) и Северного Прикаспия ушли на запад. Кыпшакское движение нанесла окончательный удар державе сырдарьинских огузов. Южная известная как движение сельджуков-огузов, шла через Среднюю Азию, Иран, Малую Азию. Часть этих огузов на юге Средней Азии, слившимся с местными племенами, образовали туркменский народ. Другая часть проникнув на Кавказ с юга образовали народ азербайджан. Главные силы огузов дошла до Малой Азии. Северная - шла на запад и юг, через степи Восточной Европы. Огузы, преследуемые кыпчаками, буквально сидевшими у них на плечах, ушли в дунайские провинции Византии. Таким образом, у границ Византии затухает очередная волна миграции кочевников с востока на запад и юг. Восставшие из пепла, объединенные силы огузких племен, ударом с юга и севера разгромила Великую Восточно-римскую империю (Византийскую) и создала на его основе Великую Османскую империю (как говорили европейцы "Блестательную Порту"), возродив и высоко подняв древнее имя Тюрк (Турк).

Исходя из выше изложенного видно, что огузы и кыпшаки разделили сферы своих влияний. Кыпшаки заняли выше указанные территории, огузы же с района Каракумов, Туркестана двинулись на юг, на страны с земледельческо оседлыми традициями. Часть, сохранив свое название, огузы вошли в состав казахов как один из казахский родов - огуз.

Было бы невероятно, однако, представление это движение как некий уход всех кыпшаков на запад. Это было именно расселение по всей огромной территории Великой степи от Алтая до лесистых Карпат, железных ворот Дуная и Балканского хребта. В середине 7 века с появлением кыпшаков в степях Причерноморья и Среднего Кавказа, расселением их вплоть до Балканского полуострова. Информация о них стала часто встречаться в русских, армянских, грузинских, сирийских, венгерских и византийских источниках. К числу исторических произведений на армянском языке следует, в первую очередь, отнести хронику Матвея Эдеского. В трудах армянских историков можно обнаружить данные о борьбе кыпшаков с монголами в северокавказских степях. В знаменитой "Алексиаде", написанная византийской принцессой Анной Комниной, дочери последнего императора Византии, описана жизнь кыпшаков. Схематически отражена великая цепь передвижения и расселения кыпчаков, берущей начало с самого Дальнего Востока.

Расселение кыпчаков по Великой степи это означала возвращение ранее ушедших на восток части кочевых племен (проскифов) и слияние с местными близкородственными племенами.

Из средневекового периода истории кыпшаков известно, что из их среды вышли представители правящей династий в таких крупных государствах того периода, как мамлюкский Египет и Хорезм. Именно из мамлюков Египта Напольен сформировал свою личную гвардию, которые почти полностью пали на Барадинском поле.

Кыпшаки на просторах Великой степи

Великая степь Евразийского материка, протянувшаяся от китайского р.Хуанхэ до при дунайской пушты, в центре Европы, в течение всей истории человечества служила мощной тропой, соединяющий Запад и Восток. Кыпшакская стезя на этой тропе одна из величественных и зримых. Кыпшаки сыграли важную роль в истории народов Евразийского материка в 5-13 вв. Они принимали активное участие во всех крупных событиях мирового значения, происходивших на широких просторах от Китая до Египта, от Индии до России и Сибири, Европы. В эпоху средневековья кыпчаки не только был известен всему цивилизованному человечеству, но и, благодаря своей особой исторической активности и географического расположения, оставил след в этногенезе и культуре всех народов, взаимодействовавших между собой в Евразии. Кыпчаки тех времен были своего рода суперэтносом (народом) объединенных в форме конфедерации больших и малых ханств. "Дешты Кыпчак" состоял из западного и восточного крыла. В зависимости от направления своих основных военных походов кыпчаки перетекали из одного племенного объединения в другое и находились в состоянии постоянного смешения. В последствии в ходе стабилизации места жительства в результате развития человеческой цивилизации отдельные группы кыпчаков создали новые народы. Но одно они знают, что все они один народ (кыпчаки).

В течение 7 веков кыпшакский язык был главным международным языком известной к тому времени человеческой цивилизации. Купцы двигаясь с юга на север, запад и восток и обратно никак не могли пройти мимо кыпчакских земель. Великая степь (кыпшаки) была связующим звеном между народами и государствами старого мира. Столь зрима и в наше время. Время когда в результате научно-технического прогресса существенно изменились и приоритеты в транспортных связях. Все народы приграничных территорий с кыпчаками (китайцы, персы, арабы, кавказкие, славянские народы, греческие и германские народы свободно владели кыпчакским языком. Язык всех в основном современных тюркоязычных народов основаны на кыпчакском языке. Арабский историк 13 века Ал-Омари восторженно описывал Дешт-и-Кыпшак, как родины племени из которого произошли султаны-мамлюки, в частности герой войны с монголами Бейбарс. Который прошел со своим войском по всему арабскому миру. Стал объединителем и карающим мечем арабов. Ал-Омари писал: "В древности это государство было страной кыпшаков; но когда им завладели монголы, то кыпшаки уступили свое право доминирования им. Потом они смешались и породнились с ними, и земля одержала верх над природным расовым качествами их, и все они (монголы) стали точно кыпшаками". Они положили начало возникновению многих современных тюрко-язычных народов, среди которых кыпшаки жили и действовали, преобразуя и видоизменяя их и самих себя.

Представители кыпшыков в 8 в. были на троне Делийского султаната. Из кыпшаков формировались крупные контингенты войск в Грузии, Армении, Азербайжене . Они участвовали практически во всех военных действиях, на стороне той или иной враждующей стороны, Руси, стран Западной Европы. В сочинении Леонтия Мровели "История грузинских царей-первых отцов и родственников" описаны и деяния кыпшаков в Грузии. Первое свидетельства об активном выступлении кыпшаков на историческую арену северокавказских степей сохранил грузинский историк 11века Джуаншер, упоминавший кыпшаков в своем сочинении "Жизнь царя Вахтанга Горсала". Около 45 тысяч отборных кыпшакских воинов с семьями поселились в Грузии на постоянное местожительство, составляя личную гвардию царя Давида. Эти кыпшакские племена постоянно пополнялись новыми переселенцами. Союз кыпшаков и грузин был закреплен женитьбой царя Давида Строителя на дочери хана Артыка. Сам же Артык в последствии был женат на грузинской княжне. От их брака родился хан кыпшаков Канчак. Как пишет С.А. Плетнева, "благодаря Кончаку, не погас ханский род Шарухана". После смерти Давида Строителя, в 1125 г. часть кыпшаков Грузии вернулись обратно на Северный Кавказа и берег Дона. Хану Канчаку удалось, после возвращения, объединить многие разрозненные кыпчакские рода. В "Слове о полу Игореве", где основным противником князя Игоря является именно Хан Кончак. В связи с этим интересен и тот факт, что и мать князя Игоря была кыпшачка. В последствии, у собирателя русских земель, Ивана Грозного жена была из кыпшаков. История умалчивает то, что у Ивана Грозного был еще один сын, звали его, Кидан. Он очень был похож на мать, и все его называли половцем, да и он не возражал. Царь специально ему выделил часть Москвы для управления и что бы он мог приглашать гостей из степи. В последствии это район стал называться Китай-городом. Потомками кыпшаков заселившие Урал, Северный Кавказ, Сальские, Донские, Кубанские степи, Крым являются татары (булгары), башкиры, балкары (само название таул-кыпшак), карачаевцы, кумики, ногайцы, крымские татары. Из кыпчаков Кавказа и юга России была сформирована, так называемая "дикая дивизия" которые подчинялись лично царю Николаю 2 и начальнику личной охраны. Наш современник, Аджубей, живущий в Санкт-Петербурге, активный сторонник изучения истории кыпшаков, внук начальника личной охраны последнего русского царя.

Как пишет Р.А. Гусейнов, в начале 11-12 вв. "имела место массовой миграции тюрок, которые обосновались в различных зонах Передней Азии, в том числе в Азербайджане", где относительно многочисленные носители кыпшакского языка появились в 12 в., что связано "с именем атабеков Ильдегизидов, по происхождению, кыпшаков". Оказавшись при дворе султана физически окрепнув, Ильдегиз нашел способ снискать благосклонность матери султана и благодаря ей получил назначение в войско, как сипахсалар. Ему удалось, вместе с кыпшаками, разбить войско грузин, после чего он стал правителем Арана, значительной части Азейбайжана, и важным вельможей ата-беком, т.е. опекуном и воспитателем сына султана. С 1161 г. Ильдегиз и его потомки правили Северо-Западным Ираном. До 17 века в Армении жили отдельная группа армян говорившие и писавшие на кыпчакском языке. В результате конфликта между тюрками и армянами они были вытеснены с Армении и поселились где на Украине, где их называли армянскими евреями. Современное местонахождение и их существование требуют уточнения.

В истории древних кочевников Азии, не раз были передвижения, "великие переселения народов". С началом новой эры начиная с хуннов переселение кочевников проходило в обратном порядке в основном с востока на запад и с севера на юг. При переселение часть племени, отдельные роды, по тем или иным причинам оставались не прежних местах обетования, сохраняя свои традиции входили в состав других племенных объединений. В 847г. другой кыпшакский род каи в манжурии вели непрерывные воины со своим соседом Китаем и после поражения переселились на Иртыш. Интересна в связи с этим версия эпоса "Манас", приведенного в сочинении 16 в. "Маджму ат-та-варих". Согласно ей, Манас был внуком Каркары, родоначальником каев, имя которого было также персонифицированным этнонимом, к которому относился род Манас. Народ Манаса именовался также кыпшаками, а точнее, каркаралинскими кыпшаками, или кыпшаками Каркары. В горах Бегазы (в 80 км к югу от Каркаралинска) много древних наскальных рисунков, изображающих козлов, собак, лошадей и следы копыт. Одну из этих групп казахи связывают с богатырским конем Манаса-Кула ат.

Таким образом, согласованные данные источников письменных известий, археологических исследований и лингвистических показания вопрос этногенеза кыпчаков следует рассматривать в тесной связи с вопросами центрально-азиатских кочевых этносов. С этой точки зрения очень близко смыкается еще одно направление в кыпшаковедения, которое предполагает, что в этногенез кыпшаков связан генетически с динлинскими элементами, представители древней европеоидной расы в Центральной Азии, имевшие светлые цвет волос и голубые, зеленные глаза. Динлины в районах севернее Гоби от Байкала до Иртыша кочевали с конца 1 тыс. до н.э. и в 201 г. до н.э., когда хунский коган Модэ (Огуз хан) предпринял военную экспедицию, в результате которого "покорил на севере владения динлинов". Лесостепи, место где уже указывалось выше, кочевали кыпшаки. Приведем конкретное сообщение из китайского источника "Ганьму" о том, что в 30 тыс. ли к северо-западу от Китая проживал народ, очень богатый лошадьми и быками, по имени кыпшак в старокитайской транскрипции (кыйчак). Люди были голубозеленоглазыми и рыжеволосыми. В 1937-1939 гг. в серией интересных статей о кыпшаков выступил Д.А. Расовский, который также отстаивал тезис о светловолосости кыпшаков. Л.Н.Гумилев пишет: "Представляется возможным видеть в андроновцах древних кыпшаков…народ, несомненно динлинского происхождения". Л.Н.Гумилев указывал, что кыпшаки являются потомками динлинов. Такое единодушие источников, причем независимых и хронологически относящихся друг от друга на значительный промежуток времени, в фиксации внешнего облика народа говорить том, что, по всей вероятности, кыпшаки действительно обладала специфическими внешними чертами.

1. Динлины в Забайкалье, к берегам Енисея в 1 тысячелетии до новой эры (3 тысяче лет назад) прибыли со степных просторов Тибета после изменения климата. Климат стал более сухим и жарким, а северные земли свободными и более благоприятными. 2. Гоби они постепенно освоили и заселили примерно во 2 тысячелетии до новой эры (4 тысяче лет назад) мигрировав в течение длительного времени с Понтийское степи то есть с территории современного центрального и западного Казахстана. 3. Туда же они пришли с запада(5-6тысяч лет назад). Об этом подтверждают сохранившиеся и изученные мумии в Гоби и Восточной Сибири. Обе вида муний найденные в различных местах идентичны по внешности и на генетическом уровне. Народы, обитавшие и часто прикасавшиеся с кыпшаками - русские, армяни, грузины, поэтому и не акцентировали внимание на их внешнем виде, так как он не очень отличался от привычного им вида физического облика. В тоже время, когда на исторической арене вслед за кыпшаками, народа с кочевым образом жизни, появляются новые кочевые племена, монголов, то и русские, и армянские, и грузинские авторы подробно описывают их внешний вид, как совершенно для них новый, непривычный. Например, армянский историк сообщает: "В году 685 армянского летоисчисления (1236) настиг страшный божий гнев, появился с востока некий жестокий кровожадный народ. Они были широкоплечими, с мускулистыми руками, большеголовые, с гладкими и взъерошенными волосами, узкоглазыми, широколобые, плосконосые и редкобородые".Хотя информатор и постарался сгустить краски, описывая завоевателей, однако перед нами четко предстает, типичный для монголоидного облика, и он был как видим, отличен от внешности кыпшаков.

С начало новой эры или 2 тыс. лет назад началась первая, зафиксированная в древней литературе, великая миграция населения, движение кочевников под объединенным названием гунны на запад. Гунны в 5 веке дошли до Испании.

В 6 веке, через 500-600 лет началась вторая великая миграция населения передвижение на запад огузов, кыпшаков, завершившимся разгромом Восточно-римской империи (Византии) и образования Османской империи, а так же расселением кыпшаков от Алтая до центральной Европы.

В 13 веке так же через 500-600 лет, третья миграция населения главными действующими лицами которого стали монголы-татары.

Кыпшаки- потомки скифских племен, динлинов, правоприемники древнейших хуннов - один из коренных племен тюрков, занимавшие огромную территорию от Алтая до Карпат (территория современного Казахстана, Узбекистана, Урала, южных степей Причерноморья). На Алтае их называли Кимаками, славяне Половцами, в Европе Куманами. Все они, в общем, назывались Кыпшаками. Страну кыпшаков называли Дешт-и-Кыпшак (кыпшакская степь). Кыпшаки (кюйше, динлины, сиры,), с начала новой эры и до 6 в. н.э., уже кочевали южнее хакасов (киргизов), на южных склонах Саяно-Алтайских гор и степей, примыкающих к ним с юга. В последствие в 8 в.-13 в. кыпшаки расселились по всей территории Казахстана, южных степях и лесостепях Восточной Европы, на северном Кавказе. Часть кыпшаков обосновались в Средней Азии.

Канглы. Во время Махмуда Кашгарского еще не существовало рода канглы, слово "канглы" приведенного у него только как "имя знатного человека среди кыпшаков". Ал- Нувейри и Ибн Халдан свидетельствуют, что канглы (кангароглы) входят в состав кыпшаков как одно из их рода. О жителях степей к востоку от р.Урал Рубрук писал: "Прежде там был некие команы (кыпшаки), называемые канглы.

Аргыны - крупное тюрское родовое объединение Центрального и Северного Казахстана. Стали известными в период походов монголов на Запад. До монгольского движения на запад на данных территориях по многочисленным историческим литературным источников жили кыпшаки-кимаки которые после монголов уже не в каких источниках не упоминаются и на данных территориях уже упоминаются Аргыны. Вероятнее всего кыпшаки (кимаков) живших в 11-12 в. н.э. в лесостепной зоне Западной Сибири и Центрального Казахстана по традиционным религиозно-местическим традициям, под давлением монголов стали называть себя род Аргын по имени своих знаменитых представителей.

Род кожа - потомки кыпчаков-мамлюков которые были широко распространены в арабском мире от Ирана до Египта. Именно они были знакомые с бытом степняков и первыми пришли в степь с мусульманскими проповедями стали известными как кожа людей занимающие обрезанием. В Арабском мире их называли кыпчаками, в степи как кожа выходцами из арабов. Так же как и в современное время мы казахов прибывших с Монголии зачастую просто называем монголами. Арабы практически не могли жить и выжить в суровых условиях степи чуждых для них.

В страшные годы (1220-1240), кости кыпшаков устилали всю Великую степь от Алтая до центра Европы. Монголы в начальный период своего становления беспощадно истребляли всех кто называл себе кыпшаком. В период доминирования монголов в степи, главными соперниками которых были кыпшаки, многие кыпшакские рода, по религиозно-мистической понятиям и другим причинам, в очередной раз стали скрывать свое подлинное имя. Стали называться по имени предков и отбрасывали имя племени, из которого они вышли (кыпшаки). Это бесконечное разделение народа на роды всячески поддерживалось и стимулировалось всеми правителями, начиная от монгол, российской империей и кончая периодом советской власти. Чем больше разделения в народе, тем легче внешней правящей системе проводить свою политику. Через несколько поколений все забывалось, а через столетия укоренилось современное родоплеменное деление, в особенности среди казахов. Большинство казахских родов все же вышли из проскифов (андроновцев), скифов, гуннов, кыпшаков, монголо-татар. Рода центральной, западного Казахстана, казахов Сырдарьи, рода семиречья и юга Казахстана сформировались путем смешения уйсунских, других родов и сыгнакских кыпшаков. Род Канжелагы в центральном Казахстане входят в более большой род Аргынов. А на юге в районе Туркистана, Кызылординской области они считают себя кыпчаками. Это подтверждает надписи на старинных нагробных камнях где написаны (канжегалы-кыпчак). Все из истории знают что мадияры это кыпчаки, но в Центральном Казахстане они входят в род Аргын. Казахские рода Западного Казахстана еще при наших дедах (около 1850 года) наравне с установившими названиями родов еще назывались тентек-кыпшаками. Они прямые потомки кыпчаков известных в России как половцы. Благодаря их усилию были сохранены казахские земли на западе и юге от внешних посягательств. Только отдельная часть кочевников сохранила имя "кыпшак", это казахские, каракалпакские, киргизские, узбекские кыпшаки, кыпшаки Северного Кавказа, венгерские кыпчаки.

Основные племенные объединения вошедшие в состав казахов: кыпчаки, огузы, найманы, кереи (кереиты), уйсуны.

Все остальные выделись из этих племен в смешении с монголами и другими племенами. Современное родоплеменное разделение казахов начинает свое исчисление с момента доминирования монголов и укоренилось в сознании людей в течение 7 веков.

Если в общем смотреть на историю казахского народа то видно что деление на рода казахов понятие условное и относительное. Все мы вышли из общего котла кочевников, как же, как русский народ из древних восточных славянских племен. На этом основании можно однозначно сказать что мы казахи неслучайный конгломерат кочевых племен и народов, а единый народ имеющий единый исторический корень.

Большинство ученных историков мира рассматривают казахов как кыпчаков.

Кыпчакские племена 10-12 веков - Ойбас, Токтабай, Дюйт, Дурат, Даукара, Жерсай, Саксын, Буртас, Саклаб. Кыпшаки (саксыны), жившие в низовий Едиля, ушли до нашествие монголов на запад и остались на территории Саксонии (Германия) примкнув к раннее прибывшим родственным племенам гуннам. От них произошли Саксонцы.

Торки, как и берендеи, часто обозначаемые собирательным именем "черные клобуки", - кочевые племена кыпчакского происхождения, сосредоточенные в 8-10 веках в пограничных местах Киевского государства. Предки современных Каракалпаков.

Караиты(Кереи), Найманы - одни из сильных и коренных тюркских племен Центральной Азии, потомки скифских, хунских племенных объединений. В молодости Шынгыз-хан служил простым нукером караитского хана Вана. В последствии одни из первых тюркских племен уступившие право доминирования монголам.

Уйсуны - тюрские племена известные еще с древнейших скифо-сакских времен. Они являются переходным звеном между западными скифо-сакскими и восточными тюрскими племенами.

Абак-керей, двенадцать колен Абак-кереев - большое племя кереев, входившее в Средний жуз. В раннюю эпоху один из джигитов уйсунь Абак, попав кереям, женился и обосновался там. Его потомки последствие стали именоваться А.-К. и составили 12 разных родов. Это: джантекей, жадык, каракас, шубарайгыр, ители, шеруши, шимоин, меркит, молки, консадак, жастабан, култайбулат. Одни из основных действующих лиц участвовавшие в восстании тюрских народов в современном Китае.

Огузы - коренное племя тюрков, занимавшие территорию юга Казахстана, юго-западной части Узбекистана, Туркмении, Кавказа и южного побережья Черного моря также потомки древних сако-скифских и хуннских племен. Потомками огузов являются турки, азербайджанцы, туркмены.

Уйгуры - тюркское племя, обитавшие первоначально на юго-востоке Алтая (территория Китая). Уйгуры часто служили писарями и чиновниками у других племен.

Монголы - объединенное название небольшой части кочевников Дальнего Востока. Они также как и древние тюрки прямые потомки оставшиеся на дальнем востоке хуннов. Очередной раз монголы совместно с татарами (тюрками) образовали крупное объединение кочевников (Золотая Орда) став правопреемниками объединений кыпчаков - гуннов - скифов.

Кыпшакские ханы 9 - 13 веков:

Орак-хан правил на Урале в примерно10-11веке нашей эры. Его именем названа гора Урал (в русской транскрипции).

Султан Бейбарс - основатель правящей мамлюкской династий Египта вышел из рода "бершты", племени"кыпшак".

Каир-хан правитель Отрара - 1180-1220.

Баяндур-хан - 1230-1250 годы.

Кунан - основатель ханской династии кыпшаков. Сын его носил имя Сомона от него родился Инасы, от него пошел Хулусуман, от него Бандуча. Знаменитый Тутуха, которому посвящена биография в "Юаньши", был сыном Бандуча. Все они из поколения в поколение были государями(ханами) кыпшаков. Хан Тутух впоследствии был кыпшакским полководцем в монгольской армии Хубулая багадура и сражался с Бейбарсом.

Иесун Нохой (Нохай-хан)- племянник(жиен) Баты-хана, потомок кыпшакских ханов, упраздненных монголами. От кыпшаков (отряд"буйных") под предводительством Нохай-хана вышли современные ногайцы.

Котян-хан - кыпшакский хан, кочевавший в близи нынешнего Харькова, Киева в 12-веке. В последствии, под натиском монгол, кыпшаки Котян-хана откочевали к мадьярам (Венгрия- само название Хунгария) под подданство Короля венгров Бела (потомок гуннов, мать Белы была кыпшакской княжной). Они также поселились в низовьях Дуная в Добрудже (Болгария), где также жили потомки гуннов.

Дикое поле (Донские,Кубанские и Сальские степи) - так называли вольные степи к югу от Рязанского княжества, где кочевали с тысячами стадами быков, баранов и табунами кыпчакские ханы. Около рязанских пограничных застав и сторожевых крепостей, возникали временные поселки, куда приезжали кыпшаки и устраивали меновую торговлю, обменивая кожи, шерсть, быков, лошадей, баранов, русское зерно, муку, меха, бортный мед и т.д. Опираясь на вызывающие доверия свидетельства русских летописей, П. В. Голубовский дает нам картину не только военных столкновений кыпшаков с русскими, но и миролюбивые взаимоотношения кыпшаков и русских, заключавших в торговых и культурных связях, в установлении военных союзов против общих врагов. Многие русские и другие князья, короли Европейских государств брали себе в жены женщин - кыпшачек и наоборот кыпшакские ханы брали в жены женщин из многих знатных родов Европы и Азии.

Вежи - шатры, юрты. Зачастую вежи кыпчаков были в виде больших арб с шатровым покрытием и запряженные быками. Быки наравне с лошадью очень высоко ценились. Благо в те далекие времена по Великому степному пространству бродили миллионные стада диких коров (туров). Последние экземпляры были отстрелены в 17-18веке нашей эры.

Сурож - торговый приморский город кыпшаков в Крыму до 12-века, ныне Судак.

Шынгыз-хан (1155-1227)-монгольский полководец, создатель империи простирающейся от Тихого океана до Черного моря. Передовые отряды войска Шынгыз-хана под начальством Джебэ и Субудай-багадура дошли до берегов Днепра, где встретились с русским и кыпшакскими войсками. Монголы стали отступать до Азовского моря, произошла битва (1224). Это наступление Джабе и Субудай- багадура было предварительной разведкой боем, сделанный по приказу Шынгыз-ханом, задумавшего поход на запад для завоевания всей Европы. План Шынгыз-хана отчасти выполнил его внук Бату-хан, дошедший со своим войском до берегов Адриатического моря. Железные отряды Бату - хана ураганам понеслись над всеми Землями Руси и Восточной Европы, лавина сотен тысяч всадников пронеслась и опустилась на берега великой реки Едиль, где этот вождь основал могущественное царство Золотой Орды.

Долгое время кыпшаки воевали с монголами не только в средней Азии, но и на рубеже Жаика, удерживая монгольские войска за Эмбой и Иргизом. Большую роль здесь сыграли половцы-башкиры (кыпшаки). Степная война обычно состоит из набегов и стычек, вследствие чего она, как правило, безрезультатна. Но тут у монголов появилась возможность ударить по половцам с тыла. Разбив в 1219-1221 г. хорезмшаха Мухамеда, владевшим всем Ираном, войско которого в основном состояли из кыпчаков, монголы вышли на Кавказ, нанесли поражение грузинам, и в 1222г. в обход неприступного Дербента три тумэна прошли на степные просторы Северного Кавказа, населенные в то время аланами.

Аланы- предки осетин и потомки воинственных сарматов. Венгерский монах-путешественник Юлиан, посетивший Прикаспийский 1236 г. в поисках прародины венгров писал "В Алании сколько селений, столько и вождей. Там постоянно идет война… села против села". Аланы не имели никакой государственной организации и потому не были способны к сопротивлению. Монгольская армия дошла до Дона, естественно включая в свои ряды местное население. В средние века так вели себя все наступающие армия. Половцы на выручку к аланам не пришли, так как, очевидно, рейд монголов застал их врасплох. На дону монголы обрели союзников. Это были бродники, потомки хазар, в последствие вошедшие в состав русского этноса. Благодаря помощи бродников монголы ударили по кыпчакским тылам и разгромили Юрия Кончаковича, а хана Котяна, тестя русского князя Мстислава Удалого, выдавили за Днепр. Половцы запросили помощи у русских князей. Хотя у Руси не было повода для войны против монголов и, более того, те прислали посольство с мирными предложениями, князья, собравшись "на снем" (совет), решили выступить против монголов и убили послов. Русско-кыпчакские войска численностью около 80 тыс. ратников преследовало отступающих монголов до р. Калки и вынудило их принять бой и наголову разбили, после чего монголы пошли на восток. Немногие смоли вырваться из окружения и вернуться домой. Разведка боем дорого стоила монголам. В дальнейшем русско-кыпчакские войска потерпели поражение от монголов. Причины общеизвестные и описаны.

Осенью 1236 монгольские войска взяли волжскую Булгарию, а весной 1237 г. напали на алан и кыпшаков. В дельте Волги погиб "храбрейший" из кыпчакских вождей - Бачман, а войска хана Котяна отступила за Дон. Впрочем, фронтальное наступление монголов на запад захлебнулось. Начался поход на Русь. Во главе монгольского войска стоял внук Шингызхана - Бату, а южной армией командовал его двоюродный брат, Монкэ. К войскам примкнула около 200-300 тысяч разноплеменных конных войск, присоединившие по мере движения войска. В основном это были кыпшаки, в одинаковой мере воевавшие на разных сторонах противоборства. По обычаям кочевой военной демократии, проигравшая в бою кочевое племя целиком переходило на сторону победителя с сохранением знамени (туга), оружия и предводителя, уступалось только право доминирования. Батый разгромил войска Рязанского, Великого Владимирского, Черниговского, Киевского; попутно были разгромлены "черные клобуки" (каракалпаки). Затем летом 1238г. Батый перешел в степь и соединился с южной армией, после чего не подвластные монголам кыпшыки стали отходить в Венгрию. В 1241 г. монголы напали на Венгрию. Девятый вал бедствий прокатилась уже по Венгрии, Польше.

В то время, когда кыпшаки погибали на полях сражения, разрывались чингизидами на части, огузы (османы) находясь на периферии монгольского нашествия, используя свои степные военно-кочевые традиции установили господство в малой азии, создали Османскую империю.

Так закончилось 500-летнее доминирование кыпшаков в Великой степи.

Могущественное царство Золотой Орды, как единое государство, просуществовало не долго. Самой трагической причиной развала Золотой Орды было изменение порядка престолонаследия завещанная Великим Шынгыз-ханом. Яса предписывала выбор войском верховного хана, обязанного следовать закону и соблюдать обычая. Отмененный Узбек ханом законы Ясы и введение вместо Ясы обычая наследования престола сыновьями хана которые имели равные права на престол. Поэтому каждая смена правителя вызывало братоубийство. Жанибек-хан, тоже перешагнул через трупы двух братьев. Он не мог поступить иначе, так как в противном случае был бы убит сам. О содеянном он горько переживал но не в силах был что либо изменить, уже шел активный процесс развала Золотой Орда. Когда хан Жанибек заболел и лежал в юрте; к нему допустили старшего любимого сына - Бердибека, который убил отца, затем братьев и в 1357г. стал ханом Золотой орды. Отцеубийства Бердибек недолго сидел на престоле. Его убили, и началась "великая смута" в Орде - смена ханов, разделение на удельные ханства и т.д. Уже к концу 14 века эта "монголосфера", как назвал Г.В. Вернадский, развалилась почти бесследно. Золотая Орда еще долго держалась только на традициях старины.

Разделения подвластных монголов территорий, среди потомков Шингиз-хана привело к бесконечной борьбе за власть между ними и создание отдельных маломощных удельных ханств. Насколько были многочисленны потомки Шингиз-хана и в зависимости от их способностей и возможностей, настолько же шел процесс разделения народа даже внутри вновь созданных ханств. Отсюда и разделение казахского ханства на три жуза, разделение внутри жузов на отдельные родовые кланы. По мимо развала с точки зрения биологии этот обычай был противоестествен, ибо стимулировал отрицательный отбор, потому что помимо гибели потомков Шингиз хана, гибло и очередное руководство государства, крупные военачальники и масса населения. Все это приводило к расшатыванию государственной системы, вносило в нее нервозность и неуверенность в завтрашний день. Этническая система становилась неустойчивой и морально психологически слабой. С 13 века по 20 век большинство тюрских народов и особенно вышедших из кыпшаков стали своего рода генофондом используемых другими народами для обновления крови и улучшения своего генофонда. Особенно это касается России. У турков-османов (огузов) этот процесс проходил в обратном порядке. У них активно шло кровосмешение со всеми народами Европы и Азии, потомки которых признавали себя реянными турками.

Узбеки-кыпчаки

Наличие в кыпшакских стадах большое количество лошадей, овец и быков, требовало обширные пастбища поэтому кыпшаки совершали определенные перекочевки, Но это было не беспорядочное блуждание по степным просторам, а строгое, регламентированное передвижения по устоявшим, постоянным маршрутам, изменить которые могли только серьезные экономические, социальные или политические причины. Отличительной чертой этой формы скотоводства является большой радиус кочевании. В 10 в. часть кыпшакских родов кочевала, имея летние выпасы в лесосепной зоне Сибири, долине Иртыша, Западного Казахстана, а зимние пастбища в нижнем течении Сыр-дарьи, в долинах Таласа и Чу. Именно эти кыпшаки активно участвовали во всех исторических событиях Средней Азии. Кыпшаки помимо степей Центрального Казахстана постепенно в 10 веке вплотную подходят к северо-восточным границам Хорезма. Наиболее подробно об этом говорит Шараф ал-Заман ал-Марвази: "Среди них есть люди, которые называються кыпшаками они прибыли из Китая после своего поражения. Их числа был Акинд-жи ибн Кочкар Хорезм-шах. Среди кыпшаков был род уран. В 1182 г. к границам хорезмшахов прибыл с войском Дженда Алп-кара уран с "сыновями кыпшаками". В других источниках сообщается о кыпшакском хане Алп-Кара Уране и его соплеменников уранийцах. Сын его Кыран был отцом Теркен-хатун, больше известной в истории, как жена хорезмшаха Текеша и мать хорезмшаха Мухамеда. Она согласно Рашид ад-дину, происходила из рода уран. В связи с этим интересен такой факт, Субэдэй-багадур, согласно источников, являлся выходцем из племени уранхайцев (древних хуннов-кыпшаков). Декларативная фраза татаро-монгольских дипломатов "Мы и вы один народ и из одного племени", относящийся к кыпшакам вполне оправданна и вытекает из логики развития исторических событий. В начале 12 в. в Средней Азии сформировалась сильное государство Хорезмшахов. Со второй половины 12 в. Хорезмшахи для того, чтобы преодолеть свои внутренние и внешние трудности, начали призывать к себе на службу родственные кыпшакские племена, создавать из них сильное военное сословие, раздавая им государственные и военные должности. Такая политика существенно усилило военную мощь Хорезма. Кыпшаки беспрепятственно и безнаказанно господствовали на подвластных Хорезму землях. Так общеизвестно положение Теркен-хатун в Хорезме и ее влияние на государственные дела Хоремшаха. Она была больше, чем сопровительница Хорезма. Поддерживая своих соплеменников-кыпшаков, она имела большое влияние при своем сыне хорезм-шахе Мухаммеде. Это влияние дошло до того, что она оставляла без ответа приказы Мухамеда, и эмиры кыпшакских племен подчинялись только ее приказам. Теркен-хатун в пику сына настояла чтобы вчерашний противник Хорезма, Инальчик Каирхан, стал наместником Отрара, сместив, ставленника хорезм-шаха, сарта Каражда. История гибели Отрара общеизвестна. В период нашествия татаро-монголов Отрар около шести месяцев держался в осаде дожидаясь помощи хорезм-шаха. Наконец жители дошли до отчаянного положения. К.Ш. Шаниязов в книге "К этнической истории узбекского народа", в основном построенной на историко-этно-графическом материале, исследует историю кыпшаков как одной из основных компонентов в сложении узбекского народа. Автор изучает историю той части кыпшаков называвшими кочевыми узбеками, которые в последствие бурных событий после монгольского времени ушла вместе с Узбек ханом из Дешт-и-Кыпшак в Среднюю Азию, где постепенно переходила к оседлости, теряя свои родовые и племенные названия и сливаясь с ранее прибывшими местными кыпчаками, потомками кыпчаков прибывшими еще с Акинд-жа ибн Кочкар Хорезм-шахом, ханом Алп-кара ураном. Постепенно они вытеснили большую часть фарсов-сартов и стали правопреемниками древнего среднеазиатского государства существовавшие на территории нынешнего Узбекистана. Также как и турки ставшие и правопреемниками Византийской империи. Современный узбекский народ сформировался в основном из трех групп племен и народов. Это потомки персов(фарси) или таджики, потомки древнего народа входивший в состав Согдийского государства и самих узбеков- кыпчаков. Узбеки-кыпчаки объединив выше указанные народы дали им свое название, как единый узбекский народ.

Казахи-казаки

Русские и украинские казаки и казаки(казахи) практически одновременно проявились на исторической арене в 14-15 веке и история их образования идентична. В начале 14 века когда Жанибек и Керей из за внутренних распрей в Узбекском ханстве, в знак протеста, откочевали со своими сторонниками в Великую Могольскую империю. Хан моголов, сам выходец из степи, предоставил им земли на северо-западных рубежах, для охраны своих границ. Эти два хана были справедливые. Все что они добывали в бою распределяли среди воинов, по справедливости не взирая чины и положение. Они были очень популярны среди простых и бедных кочевников степи. В результате чего началась волна массового бегства кочевников к ним. В последствие усилившиеся они вернулись на свои кочевья в степи Центрального Казахстана и Дикого поля. Жанибек и Керей дал своему народу (объединению племен) одно общее название "Казаки" измененное слово Кашкан (Беглец). Данное название спорное но наиболее вероятное. Вернувшие в свои кочевья они сохранили свою систему организации жизни. Отдельные организованные группы избрали своих руководителей - Атаманов, что означает в переводе отец народа (группы). Слово "ман" по древнетюркски означает человек, народ или группа народа. При необходимости, в случай военных действиях, каждый аул обязан был выставить одну сотню воинов во главе с руководителем аула - Есаула. Каждый воин должен был быть полностью экипирован и иметь трех лошадей. Первая лошадь была походная, вторая вьючная и третья боевая. Именно в том период времени была распространена пословица "Если хочешь быть джигитом то сначала стань казаком" которая со временен была утеряна казахами и его необходимо возродить своей высокой культурой поведения.

Русь и Половецкое поле, за длительный период сосуществования, были хорошо знакомы друг с другом и потому среди русских и особенно крепостные была популярны рассказы о вольной жизни в степи. Теперь уже подневольные крепостные русские бежали в степь к казакам-тюркам в поисках вольной жизни и стали причислять себя изначально к казакам-тюркам. Первоначально первыми атаманами и есаулами были выходцы из тюрков в особенности из кыпшаков. Половцы дружили с русскими, русские женились на "красных девках полецких" и наоборот, половцы принимали в свою среду русских, а потомки последних стали запорожскими, кубанскими, донскими, терскими казаками и после того как окрепли, увеличились количественно они отделились в отдельную часть казаков. Не даром очень много слов, у истинных казаков, тюркские, какие слова как "рух, майдан, арба, каймак, баурсак, сиринке и т.д.". В последствии, когда казахи вошли в состав Российской Империи, что бы различить русских казаков и казаков (тюрков) последним вторую букву "к" заменили буквой "х". Только в 17 веке русские казаки уступили свою вольность центральным российским властям, также, как и казахи.

В.А. Гордлевский указывает, что по мере взаимного привыкания шло изменение политических взаимоотношений между кыпшаками и русскими; С 12 века они становятся все более тесными и дружественными, "врастает в повседневный быт", особенно путем смешанных браков во всех слоях общества.

Кто есть татары?

С момента великих завоеваний Шингизхана, его потомков в историю человечества прочно вошло слова татар или народ татар. Почему данное слово получило такое широкое международное распространение, в особенности в России и через ее в странах Европы и ближнего Востока, для того чтобы разобраться в эволюции слова татар необходимо углубиться в седую древность кочевой цивилизации. Как уже писалось выше на дальнем Востоке среди кочевых племен было племя которых монголы называли татарами. По образу и подобию похожих на монгол да и они и были одним из монгольских племен говорившим на монгольском языке. Тюрки и монголы это потомки древних хуннов. Если на востоке от Алтая шла консолидация кочевых племен говорившим на монгольском диалекте, то на запад от Алтая по всей Великой степи шла консолидация кочевых племен говорившим на тюрском диалекте. В древне тюрском, монгольской языке было широко распространено слово татар, что означало чужой. Чужой племени человек, чужое племя. Поэтому тюрки в данных случаях друг друга называли татарами и данное слово изначально, не означало название племени или рода. Одна из древних монгольских племен были злейшими врагами объединения монгольских племен и их монголы называли татарами, то есть чужими. При Шингизхане они практически полностью были истреблены. Небольшая часть их вошла в состав монгольских племен. После завоевания Шингизханом всей Великой степи, тюрские племена подпали под зависимость монгол, основную часть которых составляли кыпчаки которые так же по отношению к монголам были чужими, татарами. Объединенные войска монгол и тюрков перед нашествием на Русь захватили Волжскую Булгарию, которая была полукочевой, полуоседлым государством. Часть кыпчаков в том числе саклабы в смешении с другими племенами образовали Булгарское ханство и стали называться Булгарами. Современные казанские татары это те же булгары (кыпчаки-саклабы). И распространенное среди кочевников слово татар особенно сильно укоренилось по отношению к булгарам, которые сильно отличались от кочевников. В Волжской Булгарии в то время уже сильно укрепилась мусульманская вера, была развита грамотность, делопроизводства, развита земледелие. При образовании Золотой Орды куда входили и Русские княжества, основными чиновниками, сборщиками дани (налога) были булгары. Так как тюри друг друга называли татарами то и русские всех кочевников называли татарами, но уж не под смыслом чужой, а как народ татарский. Много вековое использование русскими слово татар ко многим тюрским народам постепенно закрепилось в особенности за булгарами, которые наибольшей степени соприкасались с русскими и булгары стали уже называться татарами.

В Золотой Орде как указывалось выше государственным языком был кыпчакский. Тюрские племена стали говорить на кыпчакском языке с диалектом с применением звука "е", в Средней Азии со звуком "ч" а в Казахстане со звуком "ж". Все остальные тюрские племена стали говорить на различных спешенных диалектах с применением звуков "е", "ч" и "ж". Махмуд Кашгарский, в 11 в. писавший о себе, то он был "одним из лучших знатоков их, тюрков, языка", в главе "Слово к пояснению языков тюрков" отмечал, что у кышаков и огузов "был единый чистый тюрский язык". Все остальные имели значительные смешения с другими языками. В главе "Слово к пояснению различия между языками" средневековый филолог не проводит различие между языками огузов и кыпшаков. Так, в их языках Махмуд Кашгарский отмечает элементы "джекания", характерный для современного казахского языка.

Так как в Золотой Орде Орде основным военным сословием были кыпчаки, они составляли до 80 % войско. В состав многих современных татарских народов вошли кыпчаки или часть кыпчаков стали называться татарами.

Так ориентировочно:
1) Казанские татары - это 80 % - кыпчаки, 20 % - финоугорские племена
2) Башкиры - 100% -кыпчаки
3) Крымские татары - 80%- кыпчаки, 20% - огузы(турки)
4) Ногайцы - 100% -кыпчаки
5) Русские татары - 100%-кыпчаки
6) Сибирские татары- 100%-кыпчаки

Вновь образованные народы казахи, узбеки, татары, киргизы, башкиры, каракалпаки по своему родоплеменному составу одинаковые. Во всей этих народах объединены одни и те же племена и рода. Эти народы практически составляют один народ, но в результате географического разделения и воздействия соседствующих народов в некоторой степени стали отличаться друг от друга.

Факты.
03-07-12 15:29
Казбек я согласен что мы все потомки Кара кыпшак. Но некоторые историки пишут что мы потомки санбийцев другие пишут что мы потомки диннлинов или сиров. Тогда объясни мне кто эти санбийцы и диннлины.
Казбек
02-07-12 16:49
факты.

Позвольте опровергнуть Ваши тезисы...
Уста-Кыпшак относится к Карабалык, который в свою очередь относится к КАРА-КЫПШАКским родам.... Поэтому уста-кипчаки никак не относятся ни к ак-кипчакам, ни Саин би(санбийцы), ни к динлинам, ни тем более к дзин-дзинам ))))
факты.
30-05-12 08:36
http://vadim-blin.narod.ru/olgas/iazyk/4-09.htm
Так ему хотелось поступить в наш отряд! Это его слово, в которое он и его род вкладывали … существующее»: «темiр» – железо, «темiр-щi» – кузнец; «балык» – рыба, «балыкши» – рыбак... … И называлось оно в восточной литературе Дешт-и-Кипчак («Страна Кипчакская»).

http://www.youtube.com/watch?v=xvlUTWeeUjk&feature=relmfu
Башкирский род Балыксы.
Казбек
27-05-12 11:49
Уста-кыпшактар, Костанай... Где вы? :)
факты.
22-05-12 19:45
Ак кипчаки (уста кипчаки).
Факты
20-05-12 18:10
Кипчак Саин -би (санбийцы).
Факты
20-05-12 18:08
Динлины (уста кипчаки).
дин -дзин (звон железа).
Казбек
10-05-12 12:28
Салам, я тоже уста-кипчак :)
Ким бар тагы бул рудан?



Ваш ответ
Ваше имя:
Обратите внимание, что этом форуме можно писать только по-русски. Для общения на казахском приглашаем в казахские форумы.
Также запрещены тексты, набранные ЗАГЛАВНЫМИ и latinicey.
Ваш e-mail:
Текст:
Код на картинке:

обновить код
 




© 2002—2017   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Реклама на сайте | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube